[read]孙子兵法-04~06-军形/兵势/虚实


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缘由:

这里记录一下《孙子兵法》第四至第六篇——军形篇、兵势篇和虚实篇的原文以及《华杉讲透孙子兵法》中的相关摘录,还有一些看书时做的心得笔记,方便以后参考和回顾。

正文:

参考解答:

【军形篇】

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。

不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余(竹简为:守则有余,攻则不足)。善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功。故其战胜不忒,不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

【兵势篇】

孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。

凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!

激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。

故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。

故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。

【虚实篇】

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。

攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣。吾所与战之地不可知,不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则吾所与战者,寡矣。

故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

故知战之地,知战之日,则可千里而会战。不知战地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎?

以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉?故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而错胜于众,众不能知;人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。


第四章 军形第四

孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。

《孙子兵法》第四篇是《形篇》,《形篇》后面是《势篇》,“形势”这个词就是从这儿来的。

“形”和“势”讲清楚了,战胜的过程,就是形胜和势胜两个过程。《形篇》,就是讲形胜的。

古代真正善于作战的人,先规划自己,让自己成为不可战胜的,然后等待可以战胜敌人的时机。不可战胜,在于你自个儿,能否战胜敌人,在于对方有没有给你可胜之机。所以说,善战者,能够做到自己不被敌人战胜,却做不到敌人一定会被我战胜。胜利可以预见,但如果条件不具备,是不可以强为。

先规划自己,让自己成为不可战胜的,就是知己;然后等待敌人什么时候可以被战胜的时机,就是知彼。

敌人如果无懈可击,我们是没办法取胜的。

很多人,败就败在不知道事情可以不办。

不能取胜,就不要出战。抓紧练自己。

等待,在很多情况下,都是最好的选择。

等待什么?等待形势变化。什么叫形势变化,就是形变化为形胜,势变化为势胜。

形胜,是在等待中积累,让自己不可胜,越来越强。势胜,是胜机出现,抓住机会,一战而定。

什么叫竞争?竞争的本质是要你没法跟我争,而不是我要跟你争。这就是《孙子兵法》说的“善战者先为己之不可胜”,也是《道德经》说的“夫不争,则天下莫能与之争”。一旦你想去跟某某争,你已经输了。

胜已败者也!这句话要再强调一遍。真正的善战者,不是把敌人打败,而是看见敌人已经败了,他才开打!

“不可胜在己”,要立于不败之地,完全在于自己,跟别人没关系。“可胜在敌”,看敌人什么时候失误。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

这里的“度”“量”“数”“称”,就是第一篇《计篇》里的敌我实力计算比较了。

“称生胜”,一比较,就知道胜败了。谁的数大,谁的胜算就大。

第五章 兵势第五

做事先看形,做起来就靠势。“形”是实力,是战略。

古代军队什么分数呢,五人是一个最小战斗单位,叫一“伍”。我们说“队伍”,说当兵叫“入伍”,就是从这儿来的。

《孙子兵法》有三个地方被人误读最多的,一是《计篇》,前面说了,“计”是计算衡量,不是奇谋巧计,不是诡道。二是“知己知彼,百战不殆”,人人都想去知彼,不知道主要问题是不知己。三就是“以正合,以奇胜”,都想贪巧求速,奇袭得胜,实际上孙子的“以奇胜”、出奇制胜,虽然也是出其不意、攻其无备,但这是分战法的排兵布阵,不是讲奇袭。

战,要一战而定;击,要一发而中。所有的工夫,都在研究这一击,蓄积这一击的能量,打磨这一击的箭头,选择这一击的时间地点,而不是乱箭齐发。

治还是乱,是分数问题。(组织架构)

勇还是怯,是兵势问题。(动员能力)

强弱,是一个示形的问题。

所以优秀的领导者,求之于势,不责怪下面人。能够造好势,选对人。

李世民的大将李靖说,兵有三势,一是气势,二是地势,三是因势。

  • 气势是什么,首先是你内心强大,然后别人也认为你强大。气势不是虚的,是真的,是实力积累出来的。
  • 什么是地势呢,李靖说:“关山狭路,羊肠狗门,一夫守之,千人不过,谓之地势。”
  • 因势,就是因人之势,根据对方的势,来因势利导,李靖说:“因敌怠慢,劳役饥渴,前营未舍,后军半济,谓之因势。”

所以善战者,任势不任人,任势而后择人,把对的人放到对的地方,才是领导力所在。

第六章 虚实第六

不要试图去“解决”自己所有的虚,要学会在有虚有实中战斗,学会不是试图解决所有问题,而是永远在问题中前进,这就掌握了虚实的精髓。

《形篇》《势篇》和《虚实篇》,是讲作战的三篇。先是《形篇》讲先胜后战,然后《势篇》讲以正合、以奇胜,讲排兵布阵,再之后《虚实篇》讲避实击虚,这是逻辑顺序。

“虚实”,需要注意的是敌人有虚实,我也有虚实。敌人有弱点,我也有弱点。能不能把我全都做实了,所有的地方都防备好,一点都不虚呢?那是不可能的,所有的地方都防备好,就必然所有的地方都防备不好,因为资源是有限的,人的关注点、精力,也是有限的。

孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。(提前占据有利地形,以逸待劳。)

故善战者,致人而不致于人。

“致人”,让敌人来;“致于人”,到敌人那儿去。“善战者”,能调动敌人,而不被敌人调动。

不要贪,贪就容易上当。不要认为什么是一定不能放弃的,那样就会咬别人给你下的钩,除了自己的性命,其他都可放弃。

故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。

学习知行合一,首先就要知道自己不知道。

撤退是一个大战术,一定是辎重在先,精兵在后。

单次成败都有偶然因素,而终身成就是用成功消化失败。

侦察不是盲目的调查,而是有目的的验证。拿破仑打仗,战前他会反复思考,脑海里演习各种情况好几个月。我怎么样,敌人会怎么样。敌人会在哪儿设营,在哪儿设伏,在那条路线行军,几种可能性。到了战场,他不是派侦察兵说,你们去侦察一下敌情哈!而是明确地告诉每一支侦察兵,具体去哪里看有没有敌人。也就是说,拿破仑的侦察,不是漫天撒网的侦察,而是直接派人去具体地点和路线,验证或推翻他的判断。

我们做事也是一样,你只能选一头,不能哪头都想占。

学我者生,像我者死。大家表面看见的、讨论的,都不是关键的。关键的两条,一是当时的前提、条件、情况,二是人家过去十几年几十年的功力积累。跟人学的人,往往第二条不具备,第一条不知道,光学个热闹,当然是白搭。

学兵法,先学不败,再学战胜。

故兵无常势,水无常形,能因敌变化而制胜者,谓之神。

胜败是智力问题、实力问题,也是概率问题。但就结果而言,胜败往往是不对等的,胜利不过是得些战利品,失败却可能输掉人生。

参考链接:

孙子兵法
https://book.douban.com/subject/1949420/

华杉讲透孙子兵法
https://book.douban.com/subject/26354200/

《孙子兵法》(Sun Tzu’s Art of War)
https://wiki.mbalib.com/wiki/%E3%80%8A%E5%AD%99%E5%AD%90%E5%85%B5%E6%B3%95%E3%80%8B

怎么读好孙子兵法?
https://www.zhihu.com/question/28161909

孙子兵法(书籍)
https://www.zhihu.com/topic/19632017/top-answers

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《“[read]孙子兵法-04~06-军形/兵势/虚实”》 有 2 条评论

  1. 李世民的军事能力有多变态?
    https://www.zhihu.com/question/371660521/answer/1050784038
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    变态到大多数人根本意识不到他变态在什么地方。

    某位退役奥运冠军曾经这样解说比赛(因为与本问题无关就不点名了):一个动作很难,你做得也很难,这不叫高手;一个动作明明很难,你做出来却让人感觉很简单,这才叫高手。

    李世民每次都一战而定的表现,把太多的高光都集中到了他精骑冲阵的那一刻,以至于很少有人会去认真了解他指挥战役的全过程。

    李世民真正最恐怖的地方,是他【创造战机】的能力:每一次都能让敌人在自己所决定的时间和地点来与自己决战,然后一击制胜——这便是“先为不可胜,以待敌之可胜,是故胜兵先胜而后求战”的奥义。
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  2. 全球股市暴跌之后,被低估的段永平,该被重视了
    https://mp.weixin.qq.com/s/Mp_UL2N5aE5m4mrOIz6HCQ
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    敢为天下后,后中争先。
    这句话的含义就是「要集中全力做对的事,然后想尽办法把事做对」,用他自己的话说,就是「本分+平常心」。

    老子说自己有三宝:
    「一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先。慈故能勇; 俭故能广; 不敢为天下先, 故能成器长。」

    很多人在追求「敢为天下先」的时候,段永平偏学老子「敢为天下后」。
    为什么要为天下后呢?
    因为,流水不争先,争的是个滔滔不绝。

    段永平作为改革开放以后,第一代民营企业家,他见过太多「改革春风吹满地,到处都是新奇迹」的故事。
    开路先锋不好当,来的快,去得更快。
    无数白手起家的草莽英雄,借着改革开放的春风登上神坛,在暴得大名后,大多数都因为不懂商业规则,或者太过激进而轰然陨落。

    所以,段永平提出「敢为天下后」,与其去做开路急先锋,不如慢下来,看准了方向和机会,找到长长的坡和厚厚的雪,再下手。
    因为只要方向正确,即使采用的方法笨一点,也只是走的慢一点,并不会走错路。
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