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缘由：

这里记录一下《孙子兵法》第八篇——九变篇的原文以及《华杉讲透孙子兵法》中的相关摘录，还有一些看书时做的心得笔记，方便以后参考和回顾。

正文：

参考解答：

【九变篇】

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

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第八章 九变第八

进步，就是不断地发现自己不会。

什么叫学会？没法说。只有会的人才知道什么叫会。而且每过一阵子又发现自己不会了。这时候就是又要进步了，功力又要增长了。

《九变》是《孙子兵法》最短的一篇，只有二百多字，但内容比较错杂，和其他篇内容有交叉，且先后次序也有点乱。

“变”，是变通。不按正常原则处置。“九”，中国人说数字，都是泛指，九，就是多，多种情况。所以“九变”，可译为“注意变通的几种情况”。

自己在决策的时候，则要有“无我”的意识，把自己的个人因素、情绪因素，从决策中剥离出来，才能作出正确的选择。无我，是客观的基础，决策的保障。

我们读书是为了观照自己。（读书的时候多思考：如果是你在这个情况下，你该怎么办？你会怎么办？你能做的比他好吗？如果不能，是为什么；如果能，又是为什么？）

我们的社会有一种“狠话文化”，就是好说狠话，比如“不惜一切代价”如何如何。这世上没有什么事是不惜一切代价的，万事都有代价。

“君命有所不受”，为将者千万不能当真。这句话本来就是带兵的人写在兵书里给国君看的，别国君没当真，自己当真了，以为自己有了至高无上的决策权力。

趋利莫忘避害。（人的本性其实是损失厌恶的，只不过因为损失/危害有些时候没有那么明显，所以大部分看不清、看不透的人以为只有利益、没有危害，所以就去做了。如果希望自己能够做到避害趋利的话，首先要做的就是告诫自己——一切皆有代价，如果没有，只是因为自己暂时层次还不够还看不清代价是什么而已，不过说起来容易做起来难，还是需要不断积累总结。）

在害思利易，在利思害难！

居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然。

用兵的法则，不指望敌人不来，而要依靠我有充分的准备来应对他。（他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江；他自狠来他自恶，我自一口真气足。）

梅尧臣注解说：“所恃者，不懈也。”所依靠的，就是自己永不松懈。

出事是必然的，不出事是不可能的。当领导，就是解决困难和平事儿的。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

将领有五种性格缺陷，是最危险的：
一、不怕死，一味死拼，就会被敌人所杀。
二、贪生怕死，没有必死之心，又会被俘虏。
三、愤怒急躁，经不起刺激，会中人激怒之计，愤而出战送死。
四、廉洁，爱惜名誉，受不得污辱，会为了维护自己的名誉，洗清别人泼自己身上的脏水，而不顾巨大的风险出战，中计。
五、爱护居民，也会被人利用，或让他为掩护居民而烦劳，或驱使人民为炮灰，让他不忍作战，而敌人就藏在里面。

这五种性格缺陷，都是将领的过错，用兵的灾害。军队覆灭，将领身死，都是由于这五种危险造成的，不可不警惕！

参考链接：

孙子兵法
https://book.douban.com/subject/1949420/

华杉讲透孙子兵法
https://book.douban.com/subject/26354200/

《孙子兵法》(Sun Tzu’s Art of War)
https://wiki.mbalib.com/wiki/%E3%80%8A%E5%AD%99%E5%AD%90%E5%85%B5%E6%B3%95%E3%80%8B

怎么读好孙子兵法？
https://www.zhihu.com/question/28161909

孙子兵法（书籍）
https://www.zhihu.com/topic/19632017/top-answers

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