[read]华杉讲透孙子兵法-计篇第一

=Start=

缘由:

整理一下这两天开始看的《华杉讲透孙子兵法》一书,虽然书整体不是很厚(参照原书《孙子兵法》一共分为十三篇,再加上最后一段不长但内容很赞的<后记>),但信息密度很大,所以想着一篇一篇的总结整理,方便以后时常回顾。

正文:

参考解答:

五事:道、天、地、将、法。(政通人和、天时、地利、将领的能力、法令严明)

七计:主、将、天、法、兵、士、赏。

十二诡道:能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。

将者,智、信、仁、勇、严也。(聪明才智、赏罚分明、爱人悯物、杀伐决断、树立威信)

先胜后战,不胜不战。等待和准备是最重要的。

赏罚的关键,主要是两条,一是及时,二是恰当。


《计篇》全文

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。


第一章 计篇第一

人们常常把《孙子兵法》和三十六计并列,甚至并为一本书,叫《<孙子兵法>与三十六计》。不过,《孙子兵法》和三十六计不是一回事,三十六计的“计”,是奇谋巧计,阴谋诡计;《孙子兵法》的计,不是用计,不是奇谋巧计,而是计算的计,是讲计算,不是讲计谋。

孙子的“计”,是基本面,不是操作面。是最拙的,不是最巧的,“计”,是计算实力对比,对比计算的科目有五项,叫“五事七计”。

五事,是道、天、地、将、法。七计,是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。

通过计算定胜负,胜了才打,这就叫胜算。没有胜算,那就不要兴师动众。这就是孙子的核心思想:先胜后战。我称之为“赢了再打”。

而真正的战略,真正的胜战,看上去往往平淡无奇,是没有故事的。(善战者无赫赫之功)

孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。(要心存敬畏。)孙子说,军事是国家的大事,生死存亡系于此,不可轻举,一定要仔细省察呀!

经之以五事,校之以计,而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

王皙注解说,这就是“经之以五事”。“用兵之道,人和为本,天时地利助之”,人和、天时、地利三者都齐备了,然后才能举兵。决定举兵了,再选将,选谁做主帅。主帅定了,然后修法,他有领导力,能法令严明,令行禁止。所以是道、天、地、将、法,这个次序。(政通人和,选贤用能,明确法令。)

上下同欲者胜

道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危。

兵家的道,不是宇宙的真理,就是问人民支不支持战争,效不效忠君主,能不能为国捐躯。

要在道上胜出,关键是抓政策、抓宣传、抓军队的思想工作,大家都愿意跟你作战。

把道列在第一条,也就能明白,在战争中,宣传机器和战争机器一样重要,甚至更重要。林彪说,枪杆子、笔杆子,夺取政权靠这两杆子,巩固政权也靠这两杆子,就是这道理。

天者,阴阳、寒暑,时制也。

所以中国人说天时地利人和,天时里面主要也是人和。人和是自己人的和。天时是天下人之和。(即,自己内部是否足够团结稳定。)

行军必是无人之境,交火必是有利地形

地者,远近、险易、广狭、死生也。

行军,在正确的时间、正确的地点,出现正确的兵力,这才是决定胜负的关键。

行军必是无人之境,交火必是有利地形、优势兵力。

将者,智、信、仁、勇、严也。

贾林注解说:“专任智则贼,遍施仁则懦,固守信则愚,恃勇力则暴,令过严则残。五者兼备,各适其用,方可为将帅。”

信,就是赏罚分明,每个人都非常清楚,犯什么错受什么刑,立什么功受什么赏。

信,则民心民力可用。不信,则民心民力皆不可用。(所以政府的公信力很重要。)

心里装着对方的利益,并有能力让对方清楚这一点。(互相之间的信任:你跟着我干肯定有前途;我相信你有钱了肯定不会亏待了我。)

杜牧注解说:“仁者,爱人悯物,知勤劳也。”

“勇”,杜牧注解说:“勇者,决胜乘势,不逡巡也。”(杀伐决断,当机立断。)

“严”,杜牧注解说:“严者,以威刑肃三军也。”(尽早树立威严,威信)

所以君子行中道,靠自己的独立人格、独立价值安身立命,遵纪、守法、知止。找靠山,是小人之心,也就只能是小人的命。

孙子的将道是“智信仁勇严”,曾国藩加了“廉明”二字。他说,士兵对将领是否足智多谋、能征善战没法要求。但是人人都盯着自己的利益,对将官在银钱上是否干净,对下属保举提拔是否公平,就十分在意。

所以做领导的,不要只关注事,要关注人。不要事情办好了就万事大吉了,要对在办这事的过程中,你手下每个人发挥了什么作用都非常清楚,并能作出奖惩,你的事才能越办越好。(领导要能赏罚分明,利益分配清楚了,很多事情也就清楚了。)

曾国藩说,以“廉明”二字为基础,“智信仁勇严”可以积累而得。没有“廉明”的基础,自己不能服众,赏罚又不准确,“智信仁勇严”也是空的。

法者,曲制、官道、主用也。 凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。

“道、天、地”,是大略;“将”和“法”,则是雄才,能组织、动员、驾御、推动。

我们看成功的企业家,都是雄才大略兼备。而雄才又比大略重要。因为大略可以问别人,可以请顾问,而雄才只能在自己身上。(硬实力衍生出软实力,自己要在某必备能力方面足够强,才有可能成功,然后吸引更多的人加入,以获取更大的成功。)

故校之以计,而索其情,曰:主孰有道……

曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

“将孰有能”,就是比较双方将领本事。

“天地孰得”,看谁得天时地利。

“法令孰行”,曹操注解说:“设而不犯,犯而必诛。”设了法令,就不会有人犯,犯了就一定诛杀。

“兵众孰强”,杜牧注:“上下和同,勇于战为强,卒众车多为强。”

“士卒孰练”。这一条和“兵众孰强”分开讲,很有意义。人的可塑性很强,正常人经过训练,都能从事专业工作,如果一辈子只练一件事,就能成为世界级专家。

熟练熟练,干什么事都靠练,练成熟手。

“赏罚孰明”。赏罚是个大学问。可以说赏罚决定战斗力。

赏罚的关键,主要是两条,一是及时,二是恰当。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。

兵者,诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其不备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

孙子的观念是先胜后战,不胜不战。没有胜算就等。

不能等待,是巨大的性格缺陷。(延迟满足感)

等待是战斗的一部分,而且是非常重要的组成部分。(战争并不是像一般人们想象的那样是由拼搏和牺牲组成的,而是由等待和煎熬组成。

能而示之不能。(扮猪吃老虎)

兵家的思想,讲究一战而定。战争不是打过来打过去,而是积蓄力量,等待时机,一战而定。

做任何事都是这个道理,不该动作时什么也不做,做一次就解决问题。多少事,都误在频频动作。(沉住气,然后一击必中)

小心你的“焦虑性动作”,那是最能毁你的。

真正最重要的工作有两项:一是准备,二是等待。

成败无定,领导者要自己负决策责任。成败不一定,过去的案例不等于可以照做,也不等于不可以照做。

领导者要自己负决策责任。事情搞糟了,怪谁出的主意,那是“庸人之恒情也”,庸人都这样。

三十六计,只能当个故事听,别把那当成战争。

踢球每一步都有假动作,但那不是赢球的本质。

成大事者有三戒,戒贪是第一(成事者需要有体能,技术和战术配合的支持)

霸天下的人有三戒:戒贪,戒忿,戒急。贪心,就会失去越多;忿怒,就容易有难;急躁,就会摔跟头。

下判断、做事业,要把握两条:趋利、避害。趋利和避害的权重,应该至少是相当的,五十对五十。但是,往往都成了七比三,甚至九比一。(需要系统性思考)

不能胜利,就要能等待

本谋和初心,是我们每天、每事,要对照检核的,要拒绝冲动,拒绝诱惑,排除干扰,坚持本谋,不忘初心。

示弱不是羞耻,争什么不要争气,特别是不要争一时之气!

大家读的都是同一本兵法,都会背,但差距怎么这么大呢?原因在于判断,你判断不了现在发生的是什么情况。是判断不了敌情吗?表面上是对敌情没判断,本质上是对自己没判断。你只要对自己判断清楚了,任他什么敌情,你自然知道该怎么办。(而判断能力的高低又取决于个人的格局、视野,这需要家庭环境、成长经历、读书思考、[高人指点]等共同促成。)

恩怨恩怨,没有恩就没有怨,有多大恩,就有多大怨。

堡垒都是从内部攻破的,要想不中离间计,还是靠领导者自己的人格和胸怀。

事以密成,语以泄败

阴谋诡计要成功,最重要的是不能让人知道。人家知道了,诡计就没用了。不能让敌人知道,也不能让自己人知道。因为知道的人多了,秘密就容易泄漏。

残酷的斗争,保密工作是第一位的。

三十六计技术含量很低,但一听就让人兴奋; “五事七计”技术含量很高,但一听就让人打瞌睡

以上是《孙子兵法》第一篇,《计篇》。《计篇》的内容,概括说就是“五事七计,十二诡道”。“五事七计”,是基本面、实力面、战略面。“五事”,是道、天、地、将、法,计算比较敌我双方这五个方面,得到“七计”,七个计算比较的结果:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?

这“五事七计”才是兵法的根本。赢了再打,庙算算赢了,再兴师动众,到战场上去见个分晓。

做任何事业,奇谋巧计都不是本质。

参考链接:

《孙子兵法》计篇第一
https://mp.weixin.qq.com/s/MUckW9tOdOxq1lOssfaMMA

诸葛亮是最不会用计的人? | 华杉讲透孙子兵法系列视频(1)
https://mp.weixin.qq.com/s/r-SOV_OX_q-K5zBDS7Ba4A

没胜算的诸葛亮应该怎么办呢?华杉讲透孙子兵法之《计篇》(下)
https://mp.weixin.qq.com/s/kd3kOM_sQ7KJ7RpTKze4Tw

孙子兵法之计篇|五事七计,十二诡道
https://mp.weixin.qq.com/s/sumTBTZBQPjBUH7X1e6Sfw

【经典诵读】孙子兵法·计篇第一
https://mp.weixin.qq.com/s/Y2q1AZYPV79UFhx-EbCUuA

孙子兵法之始计篇第一:原文、译文、点评
http://yw.eywedu.com/teaching/html/8810.html

《华杉讲透孙子兵法》读书笔记之十二诡道
https://mp.weixin.qq.com/s/c5BD958G7J2br2BnbdT0fA

=END=

声明: 除非注明,ixyzero.com文章均为原创,转载请以链接形式标明本文地址,谢谢!
https://ixyzero.com/blog/archives/4803.html

3 thoughts on “[read]华杉讲透孙子兵法-计篇第一”

    1. 可能还是因为你现在还不需要,等你需要的时候再去看原书,应该就会有一定感觉了。

  1. 老话不老:慈不带兵,义不养财,情不立事,仁不从政
    https://mp.weixin.qq.com/s/Jp6uLy2bvBvy8sGo5HDsaQ
    `
    01 慈不带兵。

    管理者不仅能够对竞争对手狠,对下属也能够铁面无私、赏罚分明、恩威并施,这样才能树立自己不怒自威的影响力,才能形成强大的战斗力。

    02 义不养财。

    “君子爱财,取之有道”此话没错,但不能太过于仁义,如果盲目乐善好施,很难让自己积累起更多的财富,成就更大的事业。

    03 善不为官。

    此话指太过于善良的人为官会很累,他们只琢磨事,不琢磨人,不懂人情往来,不懂适当迎合上级与靠拢权力中心,很容易被边缘化,很难在仕途上有大的发展。

    04 情不立事。

    容易感情用事的人成不了大事。这种人往往不讲原则和底线,喜欢率性而为,任人唯亲,就会难免因小失大,不讲大局,铸成大错。

    05 仁不从政。

    仁慈是好品德,也要看对象,从政者每天要面对复杂的人性和局面,对于那些厚颜无耻、贪婪无赖、蝇营狗苟之小人,需要组织优势力量,给予狠狠反击,否则只会被当成软柿子捏,沦为别人的垫脚石,一生难有作为。
    `

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注